作者：安伯托艾可
出版社：皇冠
羅馬人的軍隊在西元70年攻陷耶路撒冷，終結了猶太人對耶路撒冷的千年統治，猶太人開始被迫遠離故土。不過猶太人亡國之後的世界卻逐漸改變。首先羅馬帝國逐漸成為信仰基督教的世界。之後天主教會開始主宰歐洲人從搖籃到墳墓的所有生命歷程。因此流亡歐洲、居住於歐洲卻無法與鄰居們一起唱聖詩、做彌撒的猶太人身份的突兀可想而知，他們成了異教徒。因為在基督教世界裡的猶太人成了少數不願承認耶穌是彌賽亞的異類。天主教會無論如何都不會喜歡猶太人，雖同為亞伯拉罕諸教的信仰系統，不過古老的猶太教顯得神祕而不可知，尤其猶太教徒否定了耶穌的彌賽亞身分幾乎就等於否定了整個天主教信仰的核心價值，危及教會的主宰力量。這樣的猶太教徒在某些基督徒眼中已非僅是異教徒而已，而是異端了。尤其當基督徒回首歷史，他們將發現耶穌是經由猶太長老會決議後被釘上十字架上受難的。易言之，是猶太人殺了耶穌。因此歐洲的反猶歷史其實漫長而悠久。在這樣的反猶傳統下在19世紀末、20世紀初出現了一份著名反猶文獻「錫安長老議定書」，這份文獻牽動了20世紀的最大動盪。安伯托．艾可的小說「布拉格墓園」所欲鋪陳的就是「錫安長老議定書」的前世今生神秘身世。所以從某個角度而言，「布拉格墓園」的真正主角其實是這份文獻。
